汉字趣编(之三)见,日,牛
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见:从目从儿,下半儿在甲骨文中是一个朝右跪着的人。人字头上加目,“用目之人也”。所以“见”是见到、看见的意思。见又引申为见面、进见等等。后来,见又引申为召见、接见。如《廉颇蔺相如列传》:“秦王坐章台,见相如。”见的同义词、近义词多。如望、看、睹、察、相、观、览、顾、窥、眺等。看是主动看人看事物;见有见到的意思;睹有见到的意思;察是仔细看;相也是仔细看;观的目的比较明显,是注意地看;览也是注意地看;临是下看;顾是回头看;窥是偷看;睨是斜看;望和眺是远看。
日:象形字,篆书写日是圆的,隶书出现后才改圆为方。日为什么为什么要从圆变成方的呢?因为文字是记录语言的符号,方的比较适合刻画书写。所以隶书之后日一直是方的。日的同义词很多,如东君、羲和、金乌、白驹、日轮、日驮、日头、三足乌、太阳等等。其中太阳用得最多。“日”是太阳,又指白天,引申为记时的一日,又引申为一段时间,如来日、昔日。至于记时的一日,即一日一夜二十四个小时。在古汉语中,日在动词前,有每日的意思。“他日”,既有往日、昔日的意思,也有来日、异日的意思。“无日”谓时间不长。“有日”也指时间不长。
牛:象形字。牛是反刍类哺乳动物,家养牛是从野牛驯化而来,为“六畜”之一。从文字来考察,甲骨文中已见“犁”字,说明驯养、牛耕不会迟于殷商以后。汉代马不多,将相有的坐牛车,晋朝也这样。牛与文字的关系十分密切。《汉语大字典》收牛旁的字282个。有些牛字旁的字也并非非用牛旁不可,如放牧的“牧”字。这其间的道理,应该是牛对人类的贡献太大了,对人类文明史的贡献太大了。尽管牛的贡献那么大,但最后被人类作为肉食,落得个遭受杀戮的下场。让人生出不少感叹。
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汉字趣编(之六)二
二千多年以前,我国劳动人民为了研究自然变化的规律,便采用了天干,地支,“二”种顺次成双成对相结合的方法记载年和日,它以六十年〈或日〉为一个周期。在自然现象中,天与地一对,阴与阳成双,还有风与雨,雷与电,高与低,长与短,宽与窄,深与浅,大与小,多与少,轻与重,无生命物质与有生...
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不瘟不火,还是不温不火
不瘟不火,还是不温不火?答:“不瘟不火”、“不温不火”两个词语现代都常用,使用的场合和语义不尽相同。我们从1946-1997年的《人民日报》电子版中检索了这两个词的用例,从具体语料来分辨两者的语义。“瘟”指戏曲表演沉闷乏味。“不瘟不火”指的是表演既不沉闷也不过...
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《论语》是非辨析,为政之七
【原文】『⒉7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”【译文】子游问什么是孝顺,孔子说:“今天许多人认为孝顺就是能赡养父母,但是如果不尊敬父母,那么赡养父母与饲养狗马有什么不同呢?”【评析】从这句话中,我们可以看到,在孔子的时代...
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“欢度‘五一’”还是“欢渡‘五一’”
问:应该写“欢度‘五一’”还是“欢渡‘五一’”?答:“度”是经过某段时间的意思;“渡”是过江河湖海的意思,指“由此岸到彼岸”。所以,以下的写法是正确的:欢度“五一”欢度春节度假度时光渡河渡江渡过大洋另外,“渡过难关”是一种比喻性的说法,比喻历经某种困难处境像...