关于第五十章的知识

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《老子校释》第五十章

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，羅振玉曰：敦煌本“十”作“什”，下同。馬敘倫曰：說文無“塗”“途”二字，蓋“徒”即“塗”“途”本字也。莊子至樂篇“食於道徒”，即道塗也。此“徒”字蓋如字讀。謙之案：“出生入死”，呂...
《老子校释》第五十九章

治人事天，莫若嗇。魏稼孫曰：“治人事天”，御注“人”作“民”。武內義雄曰：敦、遂二本“嗇”作“式”，“式”為“嗇”之借字。謙之案：邢玄“人”亦作“民”。“若”字，嚴、顧、彭、趙作“如”，釋文出“如”字。“嗇”，敦、遂二...
《老子校释》第五十三章

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。丁仲祜曰：介，微也，一切經音義十五引易劉瓛注，列子楊朱篇“無介然之慮者”釋文。列子仲尼篇：“其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。”宋林希逸曰：“介然之有，言...
《老子校释》第五章

天地不仁，以萬物為□□；聖人不仁，以百姓為□□。嚴可均曰：“□□”，別體字。羅振玉曰：景龍、廣明二本作“□”，敦煌本作“□”，均“芻”之別構。謙之案：河上、王弼、傅、范並作“芻狗”。釋文、群書治要及遂州本“芻”作“?”...
《老子校释》第四十五章

大成若?，其用不弊。謙之案：“?”，各本作“缺”，意林卷一引經及河上公注均作“鈌”，宋刊河上本作“?”。馬敘倫曰：“‘鈌’‘?’並‘缺’之訛，六朝俗書‘缶’旁與‘垂’旁往往相亂。‘缶’寫成‘□’，因復誤為‘金’也。”“弊...
《老子校释》第五十七章

以正治國，嚴可均曰：“以正”，御注作“以政”。武內義雄曰：敦、遂二本作“政”。謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作“政”。柰卷作“以正之國”，顧歡作“以正理國”，河上公、王弼同此石。尹文子大道下引老子曰：“以政...
《后汉书》卷五十五章帝八王列传第四十五

孝章皇帝八子：宋贵人生清河孝王庆，梁贵人生和帝，申贵人生济北惠王寿、河间孝王开，四王不载母氏。千乘贞王伉，建初四年封。和帝即位，以伉长兄，甚见尊礼立十五年薨。子宠嗣，一名伏胡。永元七年，改国名乐安。立二十八年薨，是为夷王...
《贞观政要》卷九征伐第三十五凡十三章

武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣酋帅执矢思力，入朝为觇，自张声势云："二可汗总兵百万，今已至矣。"乃请返命。太宗谓曰："我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛，我当先...
《老子校释》第五十六章

知者不言，言者不知。謙之案：傅、范本“不言”、“不知”下並有“也”字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩注引均無二“也”字。輔行記三引同，惟“者”作“則”。莊子天道篇：“則知者不言，言者不知。”知北...
《老子校释》第五十二章

天下有始，以為天下母。謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下...
道德经第三十五章原文及翻译

《道德经》所蕴含的思想深深地影响了一代代的中国人民;并且也不断地吸引着国内外学者对它做出新的阐释、翻译。本站小编为大家整理了《道德经·第三十五章》的原文及翻译，希望大家喜欢。《道德经·第三十...
《老子校释》第十五章

古之善為士者，俞樾曰：河上公注曰：“謂得道之君也。”則“善為士者”，當作“善為上者”，故以得道之君釋之。“上”與“士”形似而誤耳。謙之案：俞說非也。依河上公注，“善為士者”，當作“善為道者”。傅奕本“士”作“道”，即其...
《老子校释》第三十五章

執大象，天下往。謙之案：傅、範本“象”下有“者”字。禦注“象”作“□”。案“象”借為“像”，易系辭：“見乃謂之象。”“大象”即大像也。成玄英疏“大象，猶大道之法象”，是也。往而不害，安平太。嚴可均曰：“平太”，禦注、大...
《贞观政要》卷五论忠义第十四凡十四章

冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰："岂有生受其恩，而死逃其难！"於是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰："微以报太子矣。"遂解兵遁於野。俄而来请罪，太宗数之曰："汝昨者出兵来战...
《老子校释》第七十五章

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。嚴可均曰：“民之飢”，御注作“人之”。羅振玉曰：御注本、敦煌辛本諸“民”字均作“人”。“饑”，諸本均作“飢”，下同。謙之案：景福、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、趙、諸王本均作“民”，遂州、...
《老子校释》第五十八章

其政悶悶，其人醇醇；嚴可均曰：“其人醇醇”，各本作“其民”，御注、王弼、高翿作“淳淳”。羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本均作“□□”。武內義雄曰：敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。謙之案：河上公作“醇醇”，意林引作“??”。柰...
《贞观政要》卷二纳谏第五凡十章

贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰："庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！"珪避席曰："陛下以庐江取之为是邪，为非邪？"太宗曰："安有杀人而取其妻，卿乃问...
《老子校释》第六十五章

古之善為道者，非以明人，將以愚之。嚴可均曰：“非以明人”，各本作“明民”。羅振玉曰：敦煌辛、壬本“之”均作“民”。武內義雄曰：敦、遂二本“愚”作“娛”。謙之案：遂州、趙志堅本“明”亦作“人”，羅卷壬本“愚”作“遇”，又...
《老子校释》第十章

載營魄抱一，能無離？嚴可均曰：“能無離”，傅奕及近刻王弼句末有“乎”字，下五句皆然。俞樾曰：河上公本無“乎”字，唐景龍碑亦無“乎”字，然淮南道應引老子曰：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”則古本固有“乎”字。謙之...
《贞观政要》卷五孝友第十五凡五章

司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。虞世南，初仕隋，历起居舍人，宇文化及杀逆之际，其兄世基时为内史侍郎，将被诛，世南抱持号泣...
《老子校释》第五十一章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。嚴可均曰：“是以万物”，御注作“是以聖人”。魏稼孫曰：“德畜之”，御注無“德”字。羅振玉曰：敦煌本無“莫不”二字，景福本無“而”字。武內義雄曰：敦本“勢”作“熱”，恐...
《老子校释》第二十五章

有物混成，先天地生。寂漠！嚴可均曰：王弼作“□寞”，河上、今王弼作“寂兮寥兮”，鐘會作“飂”。范應元曰：“□”，古“寂”字。“寞”字，王弼與古本同，河上本作“寥”。畢沅曰：說文解字無“寥寞”字。“寥”應作“□”，“寞”應作...
《老子校释》第五十五章

含德之厚，比於赤子。謙之案：傅本“含德之厚者，比之於赤子也”，范本無“之”字，河上公、王弼無“者”“之”“也”三字。又列子天瑞篇張湛注引並同此石。此云“赤子”，案漢書賈誼傳劉奉世注曰：“嬰兒體色赤，故曰赤子耳。”毒□...
《贞观政要》卷十畋猎第三十八凡五章

秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰："臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之馀辰，顺天道以杀伐，将欲摧斑碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材之林薮。夷凶翦暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举旗效获，武遵前古...
《老子校释》第五十四章

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。嚴可均曰：“子孫祭祀不輟”，王弼“子孫”下有“以”字，韓非子有是“以其”“世世”四字。羅振玉曰：敦煌本無“者”字，景龍本、敦煌本無“以”字。“祀”，敦煌本作“祠”。謙之案：顧歡本第...