《老子校释》第五十一章
道家老子1.07W
道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。
嚴可均曰:“是以万物”,御注作“是以聖人”。
魏稼孫曰:“德畜之”,御注無“德”字。
羅振玉曰:敦煌本無“莫不”二字,景福本無“而”字。
武內義雄曰:敦本“勢”作“熱”,恐誤。
謙之案:遂州本作“熟成之”,“熟”字亦誤。“畜之”,廣明作“蓄之”,“貴德”,顧歡作“首德”。又嚴本無“莫不”二字,後漢書馮衍傳引無“是以”二字。
大田晴軒曰:道者理也,德者一氣也。生之,謂始之也;畜之,謂賦之以氣也。然細尋老、莊之書,一氣之外,更無所謂道者,道者亦唯此一氣。故莊周以道為天地之彊陽氣(知北遊),“彊陽”,運動不息之意(本郭象,“彊陽”二字又見寓言篇)。後儒所謂活潑潑地,蓋謂此也。“物形之,勢成之”,“形”,定形,謂物物而與之定形也。莊周曰:“物生成理謂之形。”是也。“勢成之”,謂因其自然之勢而成之也。
道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
羅振玉曰:“道之尊,德之貴”,敦煌本作“道尊、德貴”。“ 之命”,御注本、敦煌本均作“爵”。嚴可均曰:“夫莫之命”,御注、傅奕作“之爵”。
謙之案:遂州、嚴遵、顧歡亦作“爵”。又道藏宋張太守彙刻四家注此節附注校語云:“明皇、王弼二本‘命’並作‘爵’。”各王注本均誤錄作弼注,殿本亦如此。紀昀曰:“案此句,疑‘命’字下原校語誤作弼注。”案紀說是也。道藏張刻所見王弼本作“爵”,與嚴遵、傅奕古本並同,敦煌本亦作“爵”,作“爵”誼亦可通。
故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。
嚴可均曰:“成之熟之”,王弼作“亭之毒之”。
羅振玉曰:景龍、御注、敦煌、景福四本均作“成之熟之”。又“德畜之”,羅卷脫此三字,武內敦本無“德”字。
謙之案:御注、慶陽、磻溪、樓正、顧、彭、趙、高、范均無“ 德”字,范“畜”作“蓄”。“成之熟之”,慶陽、樓正、磻溪、趙、顧、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石。“養之覆之”,傅、范與文選辨命論李注作“蓋之覆之”。“成之熟之”,傅、范作“亭之毒之”。范曰:“‘亭毒’,王弼、李奇同古本。傅奕引史記云:‘亭,凝結也。’廣雅云:‘毒,安也。’”畢沅曰:“說文解字:‘毒,厚也。’釋名:‘亭,停也。’據之,是亭、成、毒、孰聲義皆相近。”
生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
奚侗曰:四句已見第十章,此複出。
謙之案:羅卷“恃”誤作“悵”,嚴本“謂”作“為”。又唐李約本無“長而不宰”句。
【音韻】此章江氏韻讀:畜、育、熟、覆韻(幽部),有、恃、宰韻(之部)。武內義雄、陳柱:有、恃、宰、德韻。鄧廷楨曰:“ 有、恃、宰皆之、咍部字,德則之、咍部之入聲也。”姚文田:生、形、成韻(十青平聲),畜、育、毒、覆韻(七匊入聲)。蓋“成之熟之”一作“亭之毒之”,熟、毒韻同。列子黃帝篇:“與汝遊者,莫汝告也;彼所小言,盡人毒也;莫覺莫悟,何相孰也!”告、毒、孰為韻,即其例證。又高本漢以生、畜、長、育相間為韻。
顧炎武唐韻正卷十四:“熟”,殊六切,去聲則殊溜反。老子:“ 故道生之畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。”又“育”,余六切,去聲則音柚。老子見上。
右景龍碑本七十二字,敦煌本注六十八字(實六十六字),河、王、傅本七十二字,范本七十一字。河上本題“養德第五十一”,王本題“五十一章”,范本題“道生之章第五十一”。
嚴可均曰:“是以万物”,御注作“是以聖人”。
魏稼孫曰:“德畜之”,御注無“德”字。
羅振玉曰:敦煌本無“莫不”二字,景福本無“而”字。
武內義雄曰:敦本“勢”作“熱”,恐誤。
謙之案:遂州本作“熟成之”,“熟”字亦誤。“畜之”,廣明作“蓄之”,“貴德”,顧歡作“首德”。又嚴本無“莫不”二字,後漢書馮衍傳引無“是以”二字。
大田晴軒曰:道者理也,德者一氣也。生之,謂始之也;畜之,謂賦之以氣也。然細尋老、莊之書,一氣之外,更無所謂道者,道者亦唯此一氣。故莊周以道為天地之彊陽氣(知北遊),“彊陽”,運動不息之意(本郭象,“彊陽”二字又見寓言篇)。後儒所謂活潑潑地,蓋謂此也。“物形之,勢成之”,“形”,定形,謂物物而與之定形也。莊周曰:“物生成理謂之形。”是也。“勢成之”,謂因其自然之勢而成之也。
道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
羅振玉曰:“道之尊,德之貴”,敦煌本作“道尊、德貴”。“ 之命”,御注本、敦煌本均作“爵”。嚴可均曰:“夫莫之命”,御注、傅奕作“之爵”。
謙之案:遂州、嚴遵、顧歡亦作“爵”。又道藏宋張太守彙刻四家注此節附注校語云:“明皇、王弼二本‘命’並作‘爵’。”各王注本均誤錄作弼注,殿本亦如此。紀昀曰:“案此句,疑‘命’字下原校語誤作弼注。”案紀說是也。道藏張刻所見王弼本作“爵”,與嚴遵、傅奕古本並同,敦煌本亦作“爵”,作“爵”誼亦可通。
故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。
嚴可均曰:“成之熟之”,王弼作“亭之毒之”。
羅振玉曰:景龍、御注、敦煌、景福四本均作“成之熟之”。又“德畜之”,羅卷脫此三字,武內敦本無“德”字。
謙之案:御注、慶陽、磻溪、樓正、顧、彭、趙、高、范均無“ 德”字,范“畜”作“蓄”。“成之熟之”,慶陽、樓正、磻溪、趙、顧、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石。“養之覆之”,傅、范與文選辨命論李注作“蓋之覆之”。“成之熟之”,傅、范作“亭之毒之”。范曰:“‘亭毒’,王弼、李奇同古本。傅奕引史記云:‘亭,凝結也。’廣雅云:‘毒,安也。’”畢沅曰:“說文解字:‘毒,厚也。’釋名:‘亭,停也。’據之,是亭、成、毒、孰聲義皆相近。”
生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
奚侗曰:四句已見第十章,此複出。
謙之案:羅卷“恃”誤作“悵”,嚴本“謂”作“為”。又唐李約本無“長而不宰”句。
【音韻】此章江氏韻讀:畜、育、熟、覆韻(幽部),有、恃、宰韻(之部)。武內義雄、陳柱:有、恃、宰、德韻。鄧廷楨曰:“ 有、恃、宰皆之、咍部字,德則之、咍部之入聲也。”姚文田:生、形、成韻(十青平聲),畜、育、毒、覆韻(七匊入聲)。蓋“成之熟之”一作“亭之毒之”,熟、毒韻同。列子黃帝篇:“與汝遊者,莫汝告也;彼所小言,盡人毒也;莫覺莫悟,何相孰也!”告、毒、孰為韻,即其例證。又高本漢以生、畜、長、育相間為韻。
顧炎武唐韻正卷十四:“熟”,殊六切,去聲則殊溜反。老子:“ 故道生之畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。”又“育”,余六切,去聲則音柚。老子見上。
右景龍碑本七十二字,敦煌本注六十八字(實六十六字),河、王、傅本七十二字,范本七十一字。河上本題“養德第五十一”,王本題“五十一章”,范本題“道生之章第五十一”。
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