聆听远古的声音
听父亲说过多次漂流神农溪的感受,心中不觉对那片神奇的天地充满了幻想,渴望着神游一次,去领略其中无尽的美。然而一直被种种琐事纠缠着,难圆此梦。终于,在今年初夏,抛开了种种羁绊,投入了这方山水的怀抱,见到了那不受俗世玷污的青山绿水,而同时,也看到了许多异地风情,深深地震撼了我。
一、土生土长的土家人
土家族,可谓是湖北省内最大的一个少数民族,因为在宜昌有一个长阳土家族自治县,而巴东、恩施等地也聚居着许多土家人。神农溪,正是巴东县土家族集中的地段。
土家族有着自己独特的服饰,有着自己的语言,但随着时代的发展,却已经被逐渐地汉化了。当地那位美丽的土家族导游告诉我们:区别土家族和汉族最简单的方法,便是土家四大姓:谭、向、邓、田。但是,船飘荡在神农溪上,仍处处都可听见土家妹子那纯朴如溪水的山歌。
为我们撑船的是几位憨憨的土家壮汉,人届不惑,古铜色的脸上刻满了拉纤岁月的刀痕。导游小姐告诉我们:顺着神农溪漂下去,我们所需的时间大概只在两个半小时左右,但这些船工们将船拉回上游的时间却是八个小时。我们也多次在溪水上与这些纤夫们遭遇,可所见的不是尹相杰似的甜蜜的微笑,而是已经被生活同化了的,没有明显喜乐,一步一个脚印的串串背影。
同行的游客中,有人大发感慨:生活在这山清水秀的桃源中,是多么惬意的一件事情!我马上联想到《围城》中的至理名言:城外的人想进去,城里的人想出来。那一双双满是渴望的眼睛,想看到的定是外面的世界啊!
于是,有人真地走了出来。
在回来的码头上,许多本地人在拉着船票。其中,有一位身材娇小,模样可人的小女孩,着一套充满都市气息的衣服,给我一种扑面而来的美丽青春气息之感。同行的伙伴似乎也感受到这种气息,于是决定搭乘她所说的那艘轮船回家。她热情地把我们带到一处房间休息,还端上一杯杯清茶,让我们又一次领略到了土家人的热情好客。
但是,事情总是由表象和本质共同搭建的。
当她们说好的客船未靠岸便离开之后,我们理所当然地要另谋出路。顿时,人性中真实的一面暴露无遗:争吵,谩骂,纠缠,甚至于最后的地头蛇似的刁难。我的心一下子沉了下去,一天的好心情荡然无存。
也许,我们也不能责难她们,毕竟面对利益,人们都会把持不住自己。然而,我的心还是格外沉重。那些沉默的纤夫们的身影,石滩上土家人朴实憨厚的眼神,一一在我眼前闪现。没来由的,我很怀念起他们,还有那粗犷且不加修饰的歌声。
面对大千世界,我们是走出来,还是走进去?
二、将要无家可归的生灵
神农溪真是一方神奇的土地,也许神农在采草药时,真地将奇花异草抛洒其中,运用神力煮沸一溪清水,将自然的万千韵味溶入其中,这溪水才这般的绿,这般的清,周围山上才会长满如此多的珍奇生灵。
听导游小姐介绍,我们一一领略了山间短尾金丝燕的英姿,小小猕猴跳跃的身影,还有神农溪特有的弯曲垂悬的绵竹婀娜的斜影。给我印象最深的是那天然的燕子洞,高几百米,深几十公里,栖居着几千只金丝燕。但是,一旦三峡大坝落成,这洞便会被淹去三分之二,到时候那些燕子便不知会飞去何处了。这无遗也是一种遗憾。
此时我想到的,不仅仅是这些燕子,还有山间的小猕猴,独特的绵竹。导游小姐说过,这些猴子惧怕男士,因为远古以来上山打柴的樵夫惊扰了他们的清梦。那么现在呢?
神农溪一处的山顶上,有一块大石头,其形状酷似熊猫。老一辈的土家人说过:山上有过熊猫的存在,生物学家们在那儿发现了熊猫的遗迹。更何况,这里漫山遍野都生长着熊猫最爱吃的绵竹呢!但是,熊猫为什么也会绝迹了呢?我想这也是值得我们深思的一个问题。
同时,我还想到了这清清的溪水。在神农溪入汇长江处,溪水与江水形成鲜明的对比,甚至于有着明显的分界线。那么,一旦江水上涨,倒灌入神农溪,导游小姐还会说“赏你一口神水”吗?我们还可以掬神水迎面吗?
放开眼去,我遥想未来的某一天,我们的子孙还能不能真正明白什么叫做“山清水秀”,什么叫做真正的自然?这些美丽的神话传说只怕也将要绝迹了吧。
三、文明与文明的撞击
李白在《蜀道难》中曾一再感叹:“蜀道之难难于上青天。”前人在经宜昌,过三峡,往蜀地的路途中,不知有过多少牺牲。但古人毕竟还没拥有现代文明,心有余而力不足,只有凭着经验,迎着惊涛骇浪,闯过一滩又一滩。
现代人则不一样。他们拥有了科学技术,拥有了先进的文明,于是筑大坝,升水位,建起造福千秋万代的伟绩。葛洲坝水利枢纽工程的建成,淹没了许多险滩及礁石,使人们的舟旅之途少了许多危险。于是,人们又开始建筑更伟大的三峡大坝,来为人类谋取更多的福利。这的确是了不起的,但我又有点忧思。水位上涨,淹没的不仅是险滩,还有古代的文明。当长江的水位上涨,举世闻名的三峡也不再拥有其独特的魅力!
上帝说:有得必有失。可我们失去的,是昭君故里,屈原故里的遗迹,是大小三峡风光的秀丽,是另一种文明的湮没;得到的,又仅仅只是什么呢?
若干年后,我们不用拉纤,也不再怀着美好的心愿憧憬世界的外沿;当我们人人身处灯红酒绿中,享受着现代文明带来的一切时,我们是否便真地拥有了文明这方净土?我无言。
听父亲说过多次漂流神农溪的感受,心中不觉对那片神奇的天地充满了幻想,渴望着神游一次,去领略其中无尽的美。然而一直被种种琐事纠缠着,难圆此梦。终于,在今年初夏,抛开了种种羁绊,投入了这方山水的怀抱,见到了那不受俗世玷污的青山绿水,而同时,也看到了许多异地风情,深深地震撼了我。
一、土生土长的土家人
土家族,可谓是湖北省内最大的一个少数民族,因为在宜昌有一个长阳土家族自治县,而巴东、恩施等地也聚居着许多土家人。神农溪,正是巴东县土家族集中的地段。
土家族有着自己独特的服饰,有着自己的语言,但随着时代的发展,却已经被逐渐地汉化了。当地那位美丽的土家族导游告诉我们:区别土家族和汉族最简单的方法,便是土家四大姓:谭、向、邓、田。但是,船飘荡在神农溪上,仍处处都可听见土家妹子那纯朴如溪水的山歌。
为我们撑船的是几位憨憨的土家壮汉,人届不惑,古铜色的脸上刻满了拉纤岁月的刀痕。导游小姐告诉我们:顺着神农溪漂下去,我们所需的时间大概只在两个半小时左右,但这些船工们将船拉回上游的时间却是八个小时。我们也多次在溪水上与这些纤夫们遭遇,可所见的不是尹相杰似的甜蜜的微笑,而是已经被生活同化了的,没有明显喜乐,一步一个脚印的串串背影。
同行的游客中,有人大发感慨:生活在这山清水秀的桃源中,是多么惬意的一件事情!我马上联想到《围城》中的至理名言:城外的人想进去,城里的人想出来。那一双双满是渴望的眼睛,想看到的定是外面的世界啊!
于是,有人真地走了出来。
在回来的码头上,许多本地人在拉着船票。其中,有一位身材娇小,模样可人的小女孩,着一套充满都市气息的衣服,给我一种扑面而来的美丽青春气息之感。同行的伙伴似乎也感受到这种气息,于是决定搭乘她所说的那艘轮船回家。她热情地把我们带到一处房间休息,还端上一杯杯清茶,让我们又一次领略到了土家人的热情好客。
但是,事情总是由表象和本质共同搭建的。
当她们说好的客船未靠岸便离开之后,我们理所当然地要另谋出路。顿时,人性中真实的一面暴露无遗:争吵,谩骂,纠缠,甚至于最后的地头蛇似的刁难。我的心一下子沉了下去,一天的好心情荡然无存。
也许,我们也不能责难她们,毕竟面对利益,人们都会把持不住自己。然而,我的心还是格外沉重。那些沉默的纤夫们的身影,石滩上土家人朴实憨厚的眼神,一一在我眼前闪现。没来由的,我很怀念起他们,还有那粗犷且不加修饰的歌声。
面对大千世界,我们是走出来,还是走进去?
二、将要无家可归的生灵
神农溪真是一方神奇的土地,也许神农在采草药时,真地将奇花异草抛洒其中,运用神力煮沸一溪清水,将自然的万千韵味溶入其中,这溪水才这般的绿,这般的清,周围山上才会长满如此多的珍奇生灵。
听导游小姐介绍,我们一一领略了山间短尾金丝燕的英姿,小小猕猴跳跃的身影,还有神农溪特有的弯曲垂悬的绵竹婀娜的斜影。给我印象最深的是那天然的燕子洞,高几百米,深几十公里,栖居着几千只金丝燕。但是,一旦三峡大坝落成,这洞便会被淹去三分之二,到时候那些燕子便不知会飞去何处了。这无遗也是一种遗憾。
此时我想到的,不仅仅是这些燕子,还有山间的小猕猴,独特的绵竹。导游小姐说过,这些猴子惧怕男士,因为远古以来上山打柴的樵夫惊扰了他们的清梦。那么现在呢?
神农溪一处的山顶上,有一块大石头,其形状酷似熊猫。老一辈的土家人说过:山上有过熊猫的存在,生物学家们在那儿发现了熊猫的遗迹。更何况,这里漫山遍野都生长着熊猫最爱吃的绵竹呢!但是,熊猫为什么也会绝迹了呢?我想这也是值得我们深思的一个问题。
同时,我还想到了这清清的溪水。在神农溪入汇长江处,溪水与江水形成鲜明的对比,甚至于有着明显的分界线。那么,一旦江水上涨,倒灌入神农溪,导游小姐还会说“赏你一口神水”吗?我们还可以掬神水迎面吗?
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