关于读书感想的散文推荐

读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋。下面是本站小编给大家推荐的关于读书感想的散文，供大家欣赏。

关于读书感想的散文推荐(一)

读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的;他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界;如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通;当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。

不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。

据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪(Sophocles)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》(Hamlet)，读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来;如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。

所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”

所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味象一棵树那样地生长着，或象河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去;当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿;当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边;当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。

且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》(“WestwardHo!”)和《亨利埃士蒙》(“HenryEsmond”)，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。

关于读书感想的散文推荐(二)

过去，目不识丁的老百姓把能识文断字的人叫读书人。如今，基本没有文盲了，也就都成了读书人了。

读书人的乐趣在于读书，不管别人怎样认为，自己是一直这样快乐着过来的。于是跑书店选书、买书，也成了快乐的事了。这么多年下来，买了不少书，囫囵半片地也读了不少书，读的书多了，也越觉得不懂的越多了，也就更想读。

我读书的历史很久，源于母亲是老师，从小不敢像别家的小孩子一样到处风淘给母亲惹事，无事便在家中读书。上小学的时候正赶上读毛主席的书，不管懂与不懂天天读，像私塾里的童子晃着脑袋背诵“子曰诗云”一样，背的那些直到上了大学，甚至到了工作后才基本弄懂。除了毛主席的书也没有适合孩子们读的书，家里剩下的两本竖排版、繁体字的唐诗宋词是最好的书了，但要偷偷地读。后来可以买到书了，我记得到小学毕业买过三本书，那时看过最好的书是从同学那偷偷借来的缺头少尾的《林海雪原》。借书是那个时候读的书的主要来源，《林海雪原》是用三本书换借来的。再后来，批宋江的时候书店里有了《水浒》，家里托人买了一套，作为反面教材可以堂堂正正地看，算是过了一回读书的瘾。

初中快上完的时候恢复了高考，书能买到了，可忙着考学没时间读了，直到上了大学，才又捡起了读书的喜好。四年大学像书虫一样钻进了图书馆的书堆，补上了之前的所欠，也有了更多的新的收获。读书是一种快乐，快乐之余开扩了眼界，知道了世界不只是眼前的这么一点，也不只课本上那么枯燥。

工作了，闲暇时间多起来，有了时间读书，有了经济条件，也买得起书了。买书，读书;读书，买书，就这样打发了不少时间。不知从什么时候开始，书越来越多了，多到不知看什么书。只好望书兴叹，叹的是难得选出几本适合自己兴趣的好书，叹的是囊中羞涩书也贵到了买不起。

叹过之后仍然改不了喜爱读书的嗜好，办公室的楼下是家书店，每天吃过午饭一有空闲便到楼下的书店转转，时间一长就变成了看书，每天一个小时左右的时间在书架中翻翻拣拣，心仪的书是必买的，可买可不买的就每日站在书架前粗略地读来，日子一长买的书渐少，读的书渐多。其间也去过几家图书馆借书，可图书馆大多都是老掉牙的书，难得见到几本新书。

离单位不远还有一家古旧书店，是买旧书的最好去处，比如一本《三海经》，古旧书店只卖三、四元钱，楼下的书店里印刷漂亮，装祯精美的新版书要卖到十几元。精美的装祯可以让人赏心悦目，可读书毕竟读的是内容。

去北京出差是买书的最好机会，西单的书店很大，品种齐全，新书也多。前门大街上的一家古旧书店也很好，旧书多价格也公道，运气好还能碰上一两本线装书。卖线装书最多的是琉璃厂，每次去也只是翻看一番，过过眼瘾，价格贵得让人乍舌。在那卖的线装书已经不是书了，是文物，读书人是买不起了。

买书有两种目的，一为藏书，一为读书。藏书的人未必都读过买来的书，每每是买来图书即束之高阁，待来日展卷研读，或留予子孙，当今这样的藏书人已是微乎其微。为了读书去买书的人是把书置于案头，时时捡起翻看几页，每日不读就像有未作完的功课似的，也如吸烟的人，到烟瘾发作时不吸上一支便坐卧不宁，无法入睡。如今出书人多了，书也多了，多得让人眼花缭乱，出书也是商业运作，图书的宣传也和卖药的广告一样，一番炒作下来让人一头雾水，买一本好书也是件不容易的事，选书更成了头疼的事了。不像二十年前走到柜台前，售货员拿出一本你想要的书，初略地翻看就可买下。现在买一本可心仪的新书确要下一番功夫，要把书初略地读一遍，确是所喜，才能下定决心奉上不菲的书钱。否则人云亦云，胡乱买回读上一半便觉如同嚼蜡，弃之一旁，即浪费时间，又浪费金钱。

在书店读书是要两样功夫的，一是站功，二是脸皮厚。站在挤挤挨挨的书架间，人来人往，也如夹在过江之鲫中，摇摇晃晃站上一个小时，已是腰酸腿麻。最好的地方是找一个背静的犄角旮旯，解放腰肢，坐在地上细细翻看。脸皮不厚也在书店里是看不了书，买不到好书的，要能受得了售货员的白眼，听得了生硬的“不要折书”或其它的警告。这时自己觉得也如孔乙己一般，颓唐不安地想起了孔乙己说过的“君子固穷”，“窃书不能算偷”的话，虽没有“窃书”，读“蹭书”毕竟是理亏，也不敢理直气壮地辩白，但书是一定不能折损的。

如今，书店也理解读书人的心情，实行人性化管理，精美的塑封的图书也打开一两本，作为样书让大家选阅，大书店里也设了长椅，虽为数不多还是可以让部分人坐下来细细地选书。前几年去欧洲时，进过两家书店，清清静静的书店里设着桌椅，准备着齐备的样书供买书的人选阅。我国不同，人多书也多，也照搬欧洲的一套书店就成了图书馆了，这也算是中国特色。

人总为一些事所拖累，是情仇?是权钱?或是更多，像绳索束缚着灵魂，像夹铐禁锢着手脚，让人如掉入泥沼不能自拔。与亲朋好友述说也难得说的明白，有个结果。求人不如求书，带着问题去读书，看看古往今来的大家怎样说的、怎样做的，细细读来如与大家交谈，书中的道理解开了心中的疙瘩，让人眼明心阔，获益良多。即使不求答案在闲暇时读书，去感受文字中的美，也是心旷神怡，不能不说是一种享受和对心灵的陶冶。一本好书的影响是巨大的，《钢铁是怎样炼成的》影响着几代人的信仰，《汤姆叔叔的小屋》撼动了美国奴隶制的基石，《青春之歌》让无数的热血青年踏上了革命的不归路。书可救人，亦可害人，一本好书总是歌颂代表时代精神的积极的思想，揭露落后甚至腐朽的旧思想的糟粕，读书的人是要取其精华去其糟粕。若读书人的立场与时代的发展相背勃，定要去寻找那些本为糟粕的蛛丝马迹，再好的书也不会给他带来积极的影响，如看过《聊斋》就每晚独坐在空屋里等着幽魂倩女，那反倒是“盲人骑瞎马，夜半临深渊”。萝卜白菜各有所爱，对我来说如今确有些书写得如无病呻吟，读这种书实在是浪费时间，越读越让人颓废。

读书如行路。天天走过的路，无论春夏秋冬只要细心观察，每天都会发现路边有新的景色，一样让人新奇，让人激动。一本老书，每次展卷读来，总有新的体会新的理解，让人进入一个新的境界。读一本新书，更如走一条新路，路两边的美景让人应接不暇，明心启智，清新的花草的芬芳，沁人心脾，乐途不思归。读万卷书，行万里路，是读书人最美好的愿憬和目标。

不同的书要不同的读法，如诸子百家要正襟危坐的读，李白的诗要酒到七分时读，杜甫的诗要伴着凄风苦雨来读，柳永的词要在风花雪夜里读，读莎士比亚的诗定要配上一杯下午茶。读书，永远是孤独中的快乐，哪怕是在人声鼎沸的书店里读“蹭书”，那份快乐也只有属于自己，看着周围行色匆匆地过往的人，他们也是“子非鱼，焉知鱼之乐”。

如此快乐着，积年累月，不知不觉中家中的几个书柜中的书已是层层叠叠，家人以积满为患，我却以此患为乐，还在隔三差五的增加着这样的“祸患”。

关于读书感想的散文推荐(三)

首先交待一下，“四维读书”就是我读书。“四维”取之于我的网名“第四维”。

我是爱看书的人，我想是的。

我看很多的书，各种各样的书，我喜欢在灿烂的阳光里在膝上摊开一本书，旁边放上一杯水，然后听风吹开书页的美妙声音。

我有一个红木书架，里面塞满了各种各样的书。在我小的时候我常常站在书架前面，仰着脖子看那些花花绿绿厚的薄的册子。当然这一切是我的母亲告诉我的，我记不起来了。

我们往往能够记住成长中的寂寞，疼痛，却记不住童年时那段透明时光中简单快乐的小幸福。也许就像人说的那样，人往往能记住痛苦，因为痛苦比快乐更为深刻。

可是很多时候我却怀念我的小幸福，如果人能不长大，多好，不用死命地念书，不用去想那个人爱不爱我，不用在黑夜里一个人想要流泪，如果人能不长大，那我就会每天穿上漂亮的衣服，拿着玩具枪出去玩一整天，不用担心明天是否有物理考试，可以全身滚得满是泥巴，回家后指着衣服对妈妈傻傻地笑，于是妈妈疼爱地给我换上刚晒干的衣服，上面还有阳光的清香。如果和一个小朋友打架了，我可以痛痛快快地流泪，大声哭，并说我再也不和你好了，然后第二天又开心地把自己的糖果分给他吃。

永远长不大其实是一种清澈的“柏拉图”，美好的水晶花园。就像彼德·潘一样，做个永远长不大的孩子。记得在刚看《彼得·潘》时，我是不喜欢这个孩子的。而现在，当我站在“孩子”这个称呼的尾巴上时，我想我已经原谅他了。

一个永远也不肯长大的孩子也许永远值得原谅。

我习惯走到哪里都带着我的包，朋友说就像蜗牛一定要带着它的小房子。我的包里有我写稿子用的本和笔，最重要的是还有一两本我要看的书。

我白天的时候喜欢朝快餐店里跑，在人声喧哗的场所，我找个角落安静地看书。这个习惯是被顾湘教出来的。她喜欢坐在快餐店里，然后用铅笔快乐地写自己想写的东西。我也试过，可是不行，我是个容易分神的人，风吹草动我的思绪就会跑得很远。所以我总是在夜晚的窗台前一个人悄悄地写，所以我写的东西是忧伤的。朋友说我平淡的口气里有深深的忧伤。而顾湘的东西是明亮且明媚的，看了让人快乐。

记得我在给一家杂志写专栏稿的时候，我写过一篇文章叫《纸间岁月》，在里面我说：我灼灼闪耀的青春就在散发芳香的纸页间流过了。

流过了，我的年轻的生活，可是我不后悔。

我的青春，白纸黑字。

一个十七岁的人说自己的年轻生活流过了，听起来怪怪的。或许是我看的书多了，灵魂就成熟或者说苍老起来。就像台湾的米天心一样，被人称为“老灵魂”。

老灵魂就老灵魂吧，如果可以，我也希望自己有足够苍桑的心来看纸间的悲欢离合。

我看的书真的很杂，包括平面设计和广告画册，甚至连建筑杂志我都会看。我喜欢在空气清凉的日子里，坐在阳台上，旁边有杯咖啡，膝盖上摊开一本建筑杂志或者牛津词典，我不是喜欢看我膝上放的我永远也看不明白的建筑设计，而是喜欢在翻书页的空闲时候，抬头看阳台外高大美丽的香樟，我不是喜欢背单词，而是喜欢那些很长很长的词条给我的平静安稳的感觉。

读书是我生命的一个状态，飞行的状态。

四维读书，我在纸间摸到过的华彩，遇到过的人，拾起过的感动，流过的眼泪。

读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋。下面是本站小编给大家推荐的关于读书感想的散文，供大家欣赏。

关于读书感想的散文推荐(一)

读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的;他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界;如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通;当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。

不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。

据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪(Sophocles)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》(Hamlet)，读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来;如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。

所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”

所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味象一棵树那样地生长着，或象河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去;当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿;当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边;当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。

且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》(“WestwardHo!”)和《亨利埃士蒙》(“HenryEsmond”)，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。