志与刃_650字
古之勇士善利器,或剑也,或矛也。无论剑矛,皆以长刺人而杀之。
若以一短剑遗兵士,其必弃而骂曰:“以尔之短剑,吾必先于敌而亡矣!”其真如此乎?其短剑必劣于长剑乎?夫两军交战,其未必短剑败于长剑者。剑之愈长,操之愈重;剑之愈短,操之愈易,若持短剑以战,是必游刃而有余焉,何以谓败乎?是兵以持短剑而不敢出者,畏惧、无志使然也。
志即刃也,此言得之。视往昔之甲午之战,满清备南洋北洋之军,驾镇远之舰。是舰也,乃当之无二;而倭寇之所驭,铁皮烂铜也,况其兵士皆水土不服而病焉。至黄海,倭寇之首叹曰:“此行能得神明之佑乎?”如若然,其满清之必胜矣。非也,李鸿章乃无志小儿,操神兵利舰而如鼠辈,藏其舰于黄海,困于兵于舰中,乃令曰:“今中日之战,吾必不及倭寇之神勇,以保实力,属皆不能出,有违者,斩之!”此言即出,胜败之势可判矣!三军覆没,炮舰成灰,盖因其剑短而有不利乎?无志使然也。
然世之因志短而败者,何其一也?究其败之根本,如出一辙,未尝不无志小儿,此吾之所谓志即刃也,真理也。
移其理于事业者,又何如?今之学者,皆能学有所成,然未成大业者有之,未成小业者亦有之。其之所败也,又何异于志短而力有余乎?仅观一言而得之,及其事业无成,则垂头叹曰:“吾之力不及人之力也!”其真如此乎?非也。较兵士之持短剑者,亦或满清之无敢抗倭者,其所败之理,皆志短也。盖兵士与学士,非其剑及力不如人也,其志也。
夫弱志小儿,空怀满腹经纶,学富五车,纵有九牛二虎之力,而弹丸之石无以撼动也。尝以倚天屠龙或方天画戟赠予市井之民,其必惧而不敢舞之。夫志之短如此,加以神兵利器又何如?不及志者之木棍柴薪也。
呜呼!志即刃也。志之愈强,剑之愈利也。有神勇之志,吾其惧力不如邪?吾其惧无以成业邪?今吾之所以言志即刃也,乃警广大学子。为学之人,不因剑短而惑之,其志之厉害也哉!是以鸿鹄之志以成无量功德焉!
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