【精品】自然作文汇总5篇

在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编精心整理的自然作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

自然作文 篇1

皈依自然(一)

人，自从诞生在这个五光十色的尘世上起，就注定与喜、怒、哀、乐结下不解之缘。在七情六欲多重奏的心曲中，我们活动着关节，舒展着骨骼，形成了千差万别的名字，长成了千红万紫的花。于是就有了千丝万缕的情感世界，就有了波澜壮阔的`人生。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；春华秋实，夏雨冬雪；斗转星移，世纪交替。潮起潮落，生死相依；生命，从自然中走来，最后又化作一缕薄雾回到自然中去。

大自然的规律是宇宙任何力量都无法改变的。生活不能超越自然，人亦应皈依自然。 其实，人真的应该活得自然些。因为活到自然，所以才能不做作，不卖弄，一如坦荡的戈壁，深郁的峡谷，壮阔的海洋；也正是因为活得自然，所以才有敞开心扉，让世人观瞻，见证的勇气。

高兴时手舞足蹈，激奋时怒发冲冠，此谓之自然；大笑时开怀抚掌；痛哭时涕泪横流，此谓之自然。成功时尽可一蹦三尺；失败后何妨捶胸顿足；顺境时尽可乘风破浪；逆境时何妨破釜沉舟，顺其自然，罢了。

让人生皈依自然，就是重视生命的自身价值，在红尘人世中独享那份恬静与馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，宽厚仁慈，真诚纯朴，知足常乐，大智若愚，能把苦水当作美酒，能把伤疤当作财富；能用欢笑蘸着泪水去挥毫泼墨，写意山水；能用泪珠和笑的音符谱写心灵的抒情。

不以大富大贵为荣，却以无本无德为耻。平平安安活到老，轻轻松松过一生。

皈依自然的人生不该在功名利禄面前失掉本性，不该在污海浊流之中迷失方向。仔细想想，人，来世一遭，确实不易。为什么要得意忘形，不可一世？为什么要卑躬屈膝，夹着尾巴做人？让世界少一些假恶丑，多一些真善美。人生，不更趋近于自然？

即便世界人生观念不尽相同，每个人都有选择自己人生道路的自由，但不管别人怎么说，我都将虔诚自己的重生—皈依自然。

皈依自然(二)

皈依自然，沉静入夏 人的一生，说长不长，在岁月的长河里只是短短的一瞬；说短也不短，几度风雨，几度春秋，风花雪月数十载。然而，坐上人生旋转木马的人，游戏没有结束，就不能下马，只能随着音乐不断的旋转……有人说，人生如流水，流经大地的平原山川，一路低吟浅唱，唱尽了世间快乐辛酸；有人说，人生如戏，自打出生那刻，绛红色的大幕就已徐徐拉开，一世唱做念打，尽心竭力的演绎着生命的沉浮起落……茫茫人海，芸芸众生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生。或精彩纷呈、或跌宕起伏、或叱咤风云、或默默无闻、或平淡从容、或平庸无为……

正是因为每个人的人生路走得不尽相同，所以其生存方式也迥异。人生，浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。因人而异，各有裨益。持浓烈人生哲学的，应该是积极进取的人生态度；但执着于恬淡生活之人，也不能因此说是消极颓废。奋斗者可敬，敬取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急切，自如而不窘迫，审慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未尝不是另一种积极。人生在沉浮之间，才能将如来生命的本然萃取而出。

一个人活在这个世界上，无论你是举足轻重的达官显贵，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周围，你就无可避免的成为这个世界坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，就构成人与人之间，错综复杂的感情关系。情侣也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在这个坐标上的点，描摹的浓黑深重，你的感情负担自然也就很重；反之，轻轻淡淡的一点，你也许就可以洒脱些，轻松些。

物质的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，谋求和获得，大概是人与生俱来的。人性中既饱含情感也包含欲望，情感多与过去的事物相连，而欲望则多与未来的事物相连。因此情感大多守旧，欲望大多求新。尤其是在物欲横流的当今，人们已经把自私利己的意识形态发挥到淋漓尽致。欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活，不得则大懊丧，大失落。神经像淬火似得

经受极热与极冷的考验，难免步入濒临崩溃的边缘，疲于奔命的苦苦争斗，说不得最终落一个身心俱疲的'结果，活得实在太累，太累了！

其实，你认为漫长的人生，实则一点也都不漫长。然而，在这个时代，到处都有着不言而喻的潜规则，你信或者不信，规则就在那里。但是不要忘记，还有一个真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免去许多不必要的烦忧……置身于喧嚣的城市，不想汲汲营营复制他人，只想用宁静装扮自己，在华丽纷繁中，保持自我格调，脱俗清新，皈依自然，沉静入夏。静静的，在喧闹的都市保持如诗般纯真的情怀。再忙碌也不曾迷失自己，再热闹也需要平静的角落沉淀，在烦热的夏夜里，守住无花的寂寞。

从小到大，从年轻到衰老，从出生到死亡，在这个神秘的时空之旅中，我们每个人都是孤独的过客。走在自己的路上，没有任何人能代替，也没有其他选择。人生路上有很多梦想会从你身边走开，也有很多人会离你而去，他们离开的速度快到连回忆都来不及留下。但是，这世上还有看不尽的红花绿草；还有听不尽的宛转悠扬；还有念不完的人和事……感谢人生中的风霜雪雨，人在旅途，栉风沐雨，饱经霜雪，生命才能顿悟本然，才能经得起岁月的沉浮。

人生天地间，忽如远行客。如果说生命是一场穿越时空的旅行，那么我们无疑是走在路上的行者，"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人们在利害中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种不着实际的思量和千般妄想。他们在生命的表层停滞不前，这是世人生命中最大的障碍。随之而来的是迷失自己；是丧失做人的基本道德；乃至于让乌烟浊气熏染了心灵。虽然说，纷乱嘈杂，物欲横流的世界，让一些人厌倦，但是不可否认，有更多的人对豪门生活津津乐道，乐此不疲的枕着黄梁做那不着边际的梦。多么心里山寨和想象预支啊，而其中不乏未富的人，甚至一辈子都富不起来的人。让人看着倍觉辛酸！要知道，穷人不自尊，就是物质和精神双重破产，最后连自尊都输光了……而那些名利双收的富人，则心安理得的享受着世人的瞩目；炫耀着他们的奢华和糜烂；毫不掩饰的展示着他们唯利是图、自私狭隘、唯我独尊的人生……这个世界太疯

狂，这个世界太龌蹉，那些沉迷于名利之中的灵魂，又如何知道只有将心灵融入世界，用心去感受，才能找到生命的真谛！

人性并不完美。有善必定有恶；有真诚必定有虚伪；有知足必定有贪婪；有淡泊必定有功利……其实，用淡泊的心境对待世间万物，又何尝不是一种很好的人生选择呢？或许，很少有人能做到淡泊；或许，很多人只是把淡泊和那些禅语佛说，作为装点自己的漂亮外衣；或许，你会认为淡泊是一种倦怠，是一种退缩。然而，淡泊之心却真的能使人间少一份明争暗斗，多一些纯洁真情；使人间少一份勾心斗角，多一些潇洒自在；使人间少一份虚情假意，多一些至善至美……然而，在这个过分宣扬个性张扬，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有谁愿意在自己不长的人生里，少一份炽热，多一份淡然呢？

不得不说，在这个日益物化的年代，社会生活的压力巨大，感情总是被物化。不知可还有人会做着那美丽的梦，梦见自己变成白雪公主，有朝一日被骑白马的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物质里变得世俗，急功近利。当爱情变得不再那么纯洁的时候，你还能尊重自己的内心吗？其实，人生不外乎是一场墨菲定律，你需要的东西，总是在你寻找的时候消失不见，在你不需要的时候又重新出现。人生就像一个撒满珠宝的荒原，大家都在寻找闪烁的宝石，可是，大部分时间，你只看到荒原上的孤烟蔓草，通常只能无奈的空手而归。而生命一如在沙漠中行走，真实中充盈着海市蜃楼。没有一双慧眼，没有一颗素心，那么你的人生路会走得很累，很累……

真的很佩服人类的祖先，那些古人。为了一个承诺，为了一次投契的话语，就可以百死不悔，为了留下一个人才，双手奉上国家也可以……然而，人类没有古代现代之分，一样的都是人类，只是人心变了……现实的生存法则往往是，举世皆浊你独清，那么，你就是那个最浑浊的人；举世皆疯你独醒，那么，你就是那个最疯狂的人。当其他人都在追名逐利，拜金媚权的时候，真正看淡世俗的人反而变成了弱势群体，被人笑话，被人讨厌，因为你是一面不合时宜的镜子，照出了他们的虚弱。在这上演着繁华不肯谢幕的年华里，清心寡欲只是某些人用来标榜自己的说辞罢了……有时候，人之所以活得累，往往是因为很多东西放不下，学会知足，因为这样才能获得快乐；学会理解，因为只有理解别人，才会被别人

理解；学会宽容，因为人生在世，谁能无过，人无完人；学会沉默，因为沉默是金；学会观察，因为大千世界无奇不有，只有眼观其变，才能明辨是非……然而，我们都是凡人，大道理人人会说，可是又有谁能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他们呢……说到底，我们只是凡人，不是神……

时间的美丽一如天上的繁星，可是属于自己的只有一颗，生活中的美景若沧海烟波，能深藏于心的只有一个小小的港湾。很多时候，许多美好的东西，能得到的只是沧海一粟，更多的是不属于自己的，又何必强求。纷乱的世界，多样的风景，最是那一抹不能忘却的优雅情怀。静静的坐在红尘一隅，无需陪伴，享受着刹那间的寂静。五彩的霓裳在黑夜中化为羽翼丰满的翅膀，在夜的空间，不需要那么多的过渡色，我只追求泾渭分明。闪烁的星空中，不知那一束璀璨的银光会关注我的落寞？细细想来，生命原是应该不断的受伤和不断的复原，而世界仍然是温柔的等待我成熟的果园……沉思中的忧伤散落一地，和着风沙浑然一体，将不尽的愁思化为飞烟飘去。

"时光如水，总是无言。你若安好，便是晴天。"看到这句话，沉吟良久，莫名就生出一份温情和感动。短短十六个字，胜过千言万语。足以温暖内心的苍凉和冷漠；足以省得世人的心里除了关注名利之外，尚还有着关心他人的美好情感。一花一世界，一叶一天堂。一朵花如果不是心里只想着自己，心里还装着世界，那么，世界就会向她走来，一片叶子如果不是只看着自己，那么，天堂也会姗姗而来。

炎热的七月，一个火辣辣太阳助威的时节，蝉儿唱鸣的夏日里，以热情为名，光影重叠交织。

满树翠叶，无风也摆动，满径花朵不摇自芬芳，静静的伫立在无风的夜晚，厌倦了城市的喧杂，回归理想的青涩，倾听灵魂的遥望，轻弹一弦梦想的奏鸣曲，虚幻的光彩不着边际，将心皈依自然，沉静入夏，这一刻灵魂得以升华……"流水下山非本意，片云归洞本无心",人生若得如云水，心灵静舞天地宽。独自修行，是一条悲欣交集的道路，然而，终究会成全那我愿为莲的誓言……静静的，让这尘世间，岁月

(三)美国自然主义文学

文学思潮随着美国工业化进程以及后工业社会的形成而发生与传承，在美国文学史上占有重要地位。该研究以美国自然主义重要作家为研究对象，追溯美国工业化进程中社会价值观的变迁及其在20世纪的传承与塑型，揭示了现代美国社会核心价值观的深层次问题，探索了其工业化与后工业化进程中复杂的文化模式、社会心理及其个人行为方式的历史变迁。

美国自然主义文学-介绍

美国农村题材文学是在工业化语境中逐渐展开的，经历了从浪漫情绪到现实情绪再到绝望情绪的历史变迁。以农业文明为基础所建构的美国民主理想和社会架构，在19世纪初中叶杰弗逊的“农业天然道德论”、泰勒的“田园共和主义”和爱默生的“自然超灵论”这些文化表征沉淀下成为美国大众最朴素的信仰和理想，也是当时社会价值观的典型代表。

随着美国工业化进程的不断深入，原先平静和谐的农业文明被打破，由开始那种“远方小山村”的回忆转化为后来对农村生活的无奈和悲叹；田园化和理想化的“农村镀金主义”价值观念逐渐被冷漠与恐惧的“自然邪恶论”所代替，并逐渐引发了后来自然主义文学的决定论和悲观主义情绪。特别是19世纪中叶以后，美国社会的精神危机凸现出来，横扫全国的改革运动就是面对这种危机在社会生产、种族歧视、性别差异、个人生活习惯以及贫困化和城市化等层面上进行解决的尝试。在这些轰轰烈烈的改革运动中，涌现出各种各样的“社会改革文学”，记录了人们面对工业化种种困惑所进行的艰难求索，而大多数改革的失败导致那些通过改革完善社会的认识论和价值观彻底破灭，并最终导致了19世纪末自然主义生存与暴力论的文学转型。

与社会改革文学一样，乡土文学和现实主义文学从美国的现实多样性以及文化多元性中来寻找美国工业社会价值的答案，试图从某种意识形态化的“民主进步现实”中获得建构美国新价值观念的理论基础。这些文学试图以传统农业文明的价值理想“整合”工业化所导致的“分裂性现实”，而这一整合的失败也迫使这些作家在后期创作中皈依自然主义，从而完全承认和认可自然主义作家所持有的社会价值观。另外，自然主义作为当时美国文化重塑过程中的一种文学思潮也受到外来文化的影响。从这个意义上讲，美国不但是欧洲文化的传承者，也是世界文化的继承者。

总之，自然主义文学在美国19世纪末的兴起不是偶然的，是各种社会文化因素相互作用的产物，是工业化进程中文化转型时期的特定意识形态表现，是习惯于农业文明价值体系的美国人面对新的工业文明所产生的困惑和思索，更是美国农民逐步在适应工业文明过程中心理震荡和行为失范的正常表现。

本成果通过分析诺里斯、克莱恩、德莱塞以及伦敦文学创作中“现实”和“真实”的意识形态内涵，解读了他们面对文学商业化的创作思考，梳理了当时社会文化转型与走向新世纪的美国精神建设之间的复杂关系。南北战争之后，美国农业文明语境下的大众理想和偶像受到普遍怀疑，那种坚定的宗教信仰与怀旧的国民心态随着工业化进程逐渐走向死亡。然而，旧的理想与偶像的消失需要新的理想和偶像的补充和替代。新的工业资本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成为美国新文化中大众理想与偶像的代表。从社会层面上讲，传统小说中的和谐社会转化为残酷竞争社会，传统小说中的“父亲”与“家庭”则转化为竞争社会中的“老板”与“工厂”。资本主义经济生产所形成的社会分工代替了原来农业文明中的社会等级制度。这种等级制度不再是依据明显的家族或政治遗传权力形成的等级制度，而是一种按照经济生产和劳动分配形成的等级制度。它最大的特征就是原来依靠国家机器维持的统治体制逐渐转变成依靠经济机器维持的社会统治。随着经济垄断程度的不断提高，人们越来越感觉到统治自己的东西变成一种“无形的铁手”，人们在生存的斗争中会觉得有一种难以理解的力量总是在控制着他们，但又不知道这种力量到底是什么。自然主义所叙述的就是社会主体在生存中抗争、在注定的失败中堕落以及在悲剧性的结局中灭亡的故事。但是，这种悲剧化的叙述并不是自然主义作家故意追求艺术效果的产物，而是对当时美国现实的一种心理反映，暗含了作家意识形态和对社会的价值观念判断的转变。

自然主义文学作家注重在社会生产、流通、消费过程中表现主体对自然和社会的生理和心理反映，标志着社会文化意识从理想化到工具化的`价值观转变。首先，通过解读诺里斯“小麦史诗”的第一部《章鱼》，挖掘自然环境和社会文化环境对主体生活方式和社会行为的制约，揭示了商业化意识向乡村小镇的渗透以及主体生存的社会悲剧。其次，通过阅读德莱塞的《嘉莉妹妹》，分析工业化进程中社会大众对城市空间的基本透视模式。城市是美国工业化文化的典型代表，是自然主义文学关注的现实焦点。作家把爱默生的“超灵”观念应用于对大都市的描述，试图在城市生活中寻求宇宙的法则和超灵的存在，但并没有发现超验主义所说的充满向善性的超灵，却遭遇到一个冷漠的城市灵魂。因此，德莱塞的作品可以被理解为一部关于城市生活的浪漫传奇，展示了资本主义“生产欲望和消费欲望”的社会文化转变。再次，通过阅读克莱恩《红色英勇勋章》中的情景投射与意义贯通的文化分析，叙述了战争作为工业化社会现实的隐喻模式，演示了工业化意识形态对社会主体遏制和诱骗的文化生产过程，论证了战争或类似战争的社会对主体心理及其行为暴力化和野性化的塑造功能。最后，通过阅读伦敦的《野性的呼唤》，探索工业化文化的内涵。该作品虽然不是描述工业社会发生的具体事件，但伦敦却以动物寓言形式普遍化地描述了美国淘金者为了金钱梦想而进行的商业探险。这种商业探险实际上是资本主义工业化进程的一个组成部分，因此《野性的呼唤》与其说是对巴克作为狗的生存环境的描写，倒不如说这是伦敦对工业化进程中人类生存环境的隐喻性反映。

作为社会成员行为和动机的内驱力，大众深层意识的转变是社会价值观变迁的主要内容。自然主义文学作家聚焦人类的深层意识和欲望冲动以及未曾探测的阴暗角落，研究了资本主义社会文化怎样使人变成精神病人的主体性生产过程。

首先，通过分析诺里斯的《麦克提格》，探索这个历史时期的主体心理结构，考察了工业化和商业化语境下主体外貌的野性特征与欲望冲动的必然联系，揭示了资本主义商业心理中“性欲”和“物欲”一体化的心理过程以及以“自残”与“快感”为典型特征的心理幻想和主体行为。诺里斯使用“镀金鸟笼”来表征美国商业文化中的主体心理模式是非常准确的，即金钱作为一种控制工具成为人的微型心理监狱，人们的所有欲望、情感、行为总是封锁在这种物质化的囚牢之中，难以跳出物质与快感的意识形态控制，即使主体受虐也成为一种心理快感形式。

其次，通过阅读德莱塞的自传体小说《“天才”》，探讨美国19-20世纪之交作家的自我心理塑型过程。该成果集中分析了德莱塞艺术审美的裂变与美国工业化社会转型时期作家自我形象塑造的关系，挖掘了当时资本主义生产方式与作品表征模式的内在联系，揭示了作品所蕴涵的大众意识从生产主义到具有消费主义性质的意识形态变迁以及从欲望机器到乌托邦的社会心理裂变。

再次，通过对克莱恩《街头女郎梅季》、《蓝色旅馆》和《海上扁舟》的阅读，阐释社会转型时期主体心理理性判断标准丧失的动因，揭示了社会现实的不稳定性与主体心理浮躁之间的必然联系，分析了印象化的社会主体心理所导致的社会认知偏差和行为越轨以及社会态度转向悲伤的根本原因。

最后，通过解读伦敦的《马丁·伊登》，挖掘资本主义文化霸权与暴力及其所导致的亚文化群体心理格式。该研究聚焦对当时知识合法化的解构，再现了以“知识”为中心的文学、艺术、科学、习性、礼仪以及日常生活等文化表征对社会主体心理的塑造及遏制方式和过程。

自然主义创作在美国20世纪文学历史不同时期的出现表明，它作为一种重要的文学运动生存下来，并在20世纪美国文学中形成一个创作传统，反映了现代美国生活各个历史阶段的主题。作为在文化体系中最高层次的大众意识核心，它所蕴涵的社会价值观也并非美国19-20世纪之交的偶然社会文化现象，而且随着自然主义文学的传承贯穿于整个20世纪的美国大众意识之中。该成果分别以现代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家冯尼古特、后现代作家德里罗论述了美国自然主义文学所继续与传承的这种“泛历史价值”。

通过上述分析，该成果研究认为：（1）美国自然主义作家是在对美国现实生活的文学阐释中发现了达尔文主义的正确性，并在农村文学、社会改革文学、乡土文学和现实主义等本土文学中找到了自己的“叙述始源”。（2）自然主义作家重塑文学观念、聚焦新的“真实”以及对于美国的重新阐释标志着美国社会价值观从理想化和人文化到物质化和工具化的变迁。（3）自然主义比以前的美国传统文学更具体地揭示了美国资本主义生产的社会心理本质，即生产过程作为“生产欲望和消费欲望”的社会化过程。（4）作家所再现的主体“动物本性”实际上是资本主义工业化进程中最根本的“人性”。（5）自然主义文学创作在美国工业化结束之际作为美国民族精神建设的一部分，成为19世纪末重要的文化和价值观念。

（6）自然主义文学观念在20世纪美国文学中形成了自身的文学传统，所标记的美国社会价值观变迁成为20世纪美国价值观系统的重要组成部分。

皈依自然(四)论自然里的超验主义

拉尔夫?瓦尔多?爱默生是美国乃至全世界文学史以及思想史上极其重要的人物，他既是文学家又是哲学家，是超验主义的倡导者和代表人物。他的代表作《论自然》体现了深邃的哲学思想，而且很具有现实指导意义

哲学来源于生活，并最终服务于生活，好的哲学思想能够指导人们远离蒙昧，活出精彩的人生，带给人们智慧，它的价值远远大于物质财富。可是，大多数哲学理论都是晦涩难懂的，让人望而生畏，结果导致很多人面对宝藏却往往空手而归。美国文学家、哲学家爱默生的出现，很好地帮助人们解决了这个问题，他寓哲学于文学，用生动的、形象地语言表达出深邃的哲学思想，使人们在欣赏文学美的同时，了解了人生的真谛，获得了人生的幸福。 在《论自然》中，爱默生号召大家把宇宙看作一个无所不包的整体，这个整体是由人与自然，物质与精神共同构成的。因此，对自然的理解，便成为对宇宙整体的理解。他认为，现代人是用支离破碎的眼光来看世界的，人们迷茫，找不到自己在这个世界中的位置，正是因为人们总是以自我为中心，从自己的角度看问题，而忽略了对自然的关注。如果大家都能正确合理地亲近自然，那么大家就能超越眼光的局限，获得真正的智慧。他说：“每种生物都是对其他生物的修饰，他们之间的共同点远多于他们的不同点，他们生存的法则其实是同一个法则。因此，真理是放之四海而皆准的。”“它离我们如此之近，以至于很容易被我们发现，它就在自然的外衣的下面??”[1]

天人合一，或者说人与自然合而为一的说法，大家一定不陌生，然而，又有几个人能够真正地去这样做，至少是用这种思想去指导自己的人生？其实，大自然中的花花草草、各种动物，都在默默地向我们展示真理的运作方式，它们都是我们的老师，时刻向我们进行启蒙，只是我们从未低下我们高昂的头，去向它们学习。一颗普普通通的小草，为了获取更多的阳光和养分，会不停地向下扎根，向上生长，而我们中又有多少人能像这般积极进取、自强不息呢？所以，自然是我们最好的老师，它时刻跟随着我们，随时准备好了为我们服务，只要我们能突破个人的局限，放眼自然，放眼世界，我们的智慧便会与日俱增，拥有智慧，就会拥有幸福。

与自然和谐相融是超验主义自然观的核心。在他们看来，自然界是神圣不可侵犯的，处处洋溢着热情和自由，人只不过是自然的一部分。而现代都市生活不仅使人离自然越来越远，更加伤害了原生态的自然。从而令人本身的生活也愈加绝望。超验主义者因此力主皈依自然，爱默生说，在森林里人们拥有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回归到我们心中[2]。与自热为伴，欣赏自然中欣欣向荣的动物植物，以及一切生命。

在爱默生的眼中，自然具有一种崇高的令人敬畏的美，同时它又极其慷慨。“群星在每个夜晚闪烁，仿佛美的使者”不难看出，这是一个热爱自然的人对自然怀有的美好情愫以及内心的一种返璞归真的期望。作者说，只有诗人懂得欣赏自然。对自然的一种特殊认识--即自然是各部分自然物交融的整体，区别于伐木工人眼中的几根木头或是农民眼中的几块田地。他们是自然物为财产，而诗人认为自然是一种永恒的存在，一种巨大的'财富，然而，没有归属性。

爱默生认为，成年人是很少看的见自然本身的。即使某人在看太阳，结果也只是浮泛的看见。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他们是快乐的。“如果人是挚爱自然的，那么他的内在感官和外在感官是息息相通的，纵然他已进入成年，但是，心仍然不泯。”成年人若拥有童真的心，处在自然中，感觉永远是快乐的，即使人世纷扰让他们正不胜伤悲。自然帮助人达到超脱的境界。自然让人感受一中存在的美，同在的快乐

《论自然》通篇都在强调精神的重要性大于物质，自然的目的就是要代表宇宙提高和

促进人的智慧和幸福。他写道：自然就是“宇宙精神与人类进行对话的渠道，并且一直在努力把人类拉回完美圆满的宇宙精神之中”。在《论自然》中的《语言篇》中，爱默生仔细探索了物质与精神的关系，并讨论了物质与道德法则的一致性；在《理想篇》中，他阐明了自然的概念其实是圆满的宇宙法则在人们头脑中的投影。他的描述使人们对于精神有了全新的感悟。

在物欲横流的当今社会，物质的意义被人们错误地放大了，

很多人失去了探索精神世界的能力与勇气。正如物质并不能保证人的自由一样，它也无法保证带给人们幸福。真正的幸福在于精神的安宁，抛开唯心主义的观点不谈，就这一点来说，爱默生是正确的，他告诉了我们通过精神世界获得幸福的方法，让人们明白不应该总是把物质放在第一位。

在《论自然》的结尾，爱默生号召人们相信自己的直觉，敞开心扉去探索精神世界，他写道：“猜想要比无可辩驳的肯定更有价值??一个梦想要比一百个精确的试验更能够带领人们深入自然的奥秘。”爱默生与他的超验主义使人们能够以一种前所未有的新视角，去看待人与自然，物质与精神，直觉与理性的关系，令人们可以不假外求地获得幸福，生活在现代社会的人们，是时候停下脚步，探索心灵世界了。[3]

参考文献：

[1]史志康 outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外语教育出版社，1983.

[2]爱默生著《爱默生散文集》丁放鸣译 花城出版社 20xx年《论自信》

[3]小罗伯特?D?理查森.爱默生充满激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.

皈依自然(五)

皈依问答（一）：修学佛法有没有捷径？

答：有。这个捷径就是对佛法僧三宝具有信心，尤其对一切法宝都生起是修行的具体教授的信心，深信通过闻思修佛法，可以去除执著、烦恼、业障，可以产生出小到克服眼前的烦恼，大到乃至迅速成就佛果的不可思议的功德。这样的信心，就是修学佛法的捷径，它能促使学人产生求证的愿望，并且为了求证佛法，开始精进地闻思。生起了这样的信心，就抓住了修学佛法的根本，就能有利地克服修学佛法过程中的各种困难和障碍，快速顺利地进步。

皈依问答（二）：请静思五分钟，追问自己因为哪些原因导致必需要皈依佛陀？自己是否真的已经皈依佛陀？如何才是真正对佛陀的皈依？

答：寻找皈依佛陀的原因，首先要清楚地认识自己，要突破狭隘的见识，将眼光放远来看。

在时间上，以眼前为支点，放眼看数年后的`自己，看到这辈子的结束，看到今生之后可能的结局，看到以后等着自己的漫长的轮回??；同时要向前追溯，看到数年前，看到上辈子可能经过的日子，再想想之前已经经过了多少这样的轮回??

在空间上，知道世界不只是眼前这个地方，也不只是一个小小的地球，而还有着三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修罗、天界。这六道里面，充满了形形色色的众生，正在遭受各种苦难，而自己，只是其中微不足道的一个。

这不只是自己的境况，同样也是所有凡夫的境况。

以后要经常以这样全面的眼光来看待自己，面对亲人、道友、同事，和街上匆匆走过的路人的时候，都需要将他们放在同样的时空背景下，正确地观察。

处在这样境况之中的凡夫，是否需要皈依呢？

请看到这篇博文的道友，接下来静坐十分钟，按照上面讲的时空观，如理思维。 其次，要清楚地认识到佛陀的功德。

自然作文 篇2

今天，我看了一块电视剧。电视剧的名字是《人与自然》。剧中主要介绍了，非洲草原上，狮子的群居生活。详细介绍了狮子的捕食、成长、繁殖。

狮子一种，草原上的强势动物。但它的物种为了保持在草原上强势地位。它的一些生活习性和生存规则，也有利于它的强势的保持。

比如说每一个狮群内都有一只狮王。而狮王的'成长的经历曲折的。一般是由流浪的雄狮，战胜年老的狮王，取得的。这就要求流浪的雄狮必须，足够的强大，才能取得狮王的位置。才能履行狮王的责任，保护自己的狮群。每一个新狮王取得王位，都要对狮群，进行一次清理。把老狮王的孩子，统统杀掉。只保留雌狮，来养育自己的孩子。在清理的过程中，就有一批幼狮逃脱了，这些幼狮在流浪过程中，就有一些强壮幼狮逐渐成长为新的狮王。就在狮王争夺中保持了狮子物种的强势。

自然界中物种，为了自己的生存、发展，都有自己生存的规则。生存、发展是自然界永恒的主题。

自然作文 篇3

很多人学佛了，福报还是没有增加，反而很多越来越贫穷。因为心念没有转化，一学佛就求保佑。佛弟子的心念，就是时刻想着，有好处就让给别人，把别人认为不好的，就给自己。这样子就培养到福报了。

业障要怎么消?就是这么消的。前年春节我带队去五台山，同行有十几个小孩，那时是去台顶，顺着雪地走，底下去万丈的坡。我不小心换了很滑的鞋子，竟然走在路的边缘都不敢站起来。就这样爬着走。怕一站起来滑下去了。但我看到别人也是穿我同样的鞋子也敢走，尤其是好几个小孩。我很奇怪。爬行二三十米后，我突然想，文殊菩萨，这个路太危险了，这些小孩要是一个滑下去，就不得了了。现在我感到恐惧，他们却不会恐惧，也是好事，就当把他们的恐惧让我来承受，让他们不恐惧，走出去。我一起这个念头后，走了五步，我竟然敢站起来走了出去了。

菩萨就是替代众生受苦，才叫菩萨。而一个人发心去替代众生来受苦时，自然就能感召到菩萨的帮助。这就是阴德，也是培养福报的方式。一个富贵的'人，一定是时时刻刻把好处让给别人的人，而自己却不要好处。这个人慢慢就富贵起来了。

在生活，在买卖时，也常要有这个想法。如果太习惯的讨价还价，也是没有福报的表现。有些人说，我要讨价一下，多剩些钱来供养三宝。供三宝是对的，你惜福就好了。但讨价还价其实还是不对的。这里头有一种占便宜的心理。

现在人婚姻福报为什么不足?每个人都想着从对方得到好处，就没有婚姻福报了。看对象，总是想着对方要配得上自己才可以。这就是我们害怕吃亏。你越害怕吃亏，想得到好处，往往什么好处都得不到。因为一心想得到好处，就是饿鬼心态，感召不到富贵的人。你一心去付出，就是天人的心态，自然就感召富贵的人。这个心念很重要。

有个人讲婚姻困恼，相亲很多次，总是不中意。其实对方比你差，你能接受成全，也是阴德一件。我们看不起比自己差的，又一心攀比自己好的，到最后就会越来越差。这就是婚姻福报在嫌弃中损掉了。

第二个，要尊重。不管是世间法，还是出世间法，都值得我们尊重。我们要尊重婚姻，尊重家庭，尊重儿女。有些人常说，夫妻儿女都是债啊，你一直灌输这个不好念头，还真的是债来了。有些人说，结婚也不好，你看很多人都离婚。他脑袋有"结婚不好"的念头，就阻碍他婚姻的幸福。

对于世间法，我们都要尊重。社会能发展，各种好的圣贤思想都要有。都要尊重。不管孔子，老子，耶稣，释迦佛，都要尊重这些圣人。能做圣人没几个。这些圣贤的经典，也是治病的良方。最基本的，就是不伤害到别人，都是好的。

自然作文 篇4

“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”是春天，令万物复苏，是春天，让人充满活力，是春天，让人有着无限的追求和遐想

当你走在田园里。你会感受到春天的激情似乎打破了冬天的冷漠。那些曾经被大雪盖的树木。现在因为春天的到来，呈现了前所未有的勃勃生机。它们挺直身腰，嫩绿的树叶从枝条一片一片得“蹦”了出来，一幅清新的.画卷映入眼帘。即使再困惑的人看了心情也会慢慢的变得清新舒畅。你再静静聆听那鸟儿的叫声，百灵鸟，燕子，啄木鸟它们发出那悠美的歌声，没有一点音乐的伴奏，却能听见它们唱出春的美，自然的美。令

人神往。如果你想象这样一幅画面：你没玩电脑，没听MP3。而是静静地坐在田园草坪里，没有一点杂音，时时仰望蔚蓝的天空，时时环绕周围的树木。再听听鸟儿发出的优美的歌声，享受大自然淳朴的美。那该是多么美好呀！

如果你走到学校，你会看到这样一幅画面：一、二、三四年级的小朋友他们背着自己喜爱的书包，蹦蹦跳跳的走到教室，阳光满面的向老师问好。上课的时候能听见他们洪亮的的读书声。下课了，他们有躲猫猫的，有扔沙包的。时不时还会从背后吓一别人一跳。他俩追着打打闹闹，但都不会弄伤别人。他们那天真无邪的笑声传遍了校园的每一个角落，每一个角落似乎孩子们也为春天的到来为之和喝彩，为春天的到来充满活力，为春天到来好好学习。

是春，代表着希望，是春，承载着梦想。我们对春天的追求永远不会止步。我们会爱护、会享受着春的美—自然之美！！

自然作文 篇5

又有一朵蒲公英离开妈妈的怀抱，去环游外面的世界了。

看着蒲公英那离去的美丽的背影，给了我一丝凄凉，同时也有一丝的渴望，离开母亲的呵护，是凄凉，孤独，寂寞，无助的.，但同时也对外面的世界抱有一丝的渴望，就说我和母亲吧，那更要从我那童年里说起……

儿时，我和母亲路过了一家玩具店，我眼特亮，一下就看中了我喜欢的“变形金刚”，就对母亲说：“妈妈，你能给我买一个变形金刚吗？”母亲果断的拒绝了我，说：“你都那么多玩具了，我和你爸爸赚钱很辛苦的，下次吧，下次给你买个更好的。”我说：“好”！过了几天，我们又经过了那家玩具店，我沾沾自喜的对母亲说：“这下可以给我买了吗？”母亲还是摇头的和我说：“不买，不买，该回家了。”我无奈的看着我喜爱的玩具离我而去。

到了家，我很不开心就呆在房间里不出去，拿了自己的一些玩具，心里黯黯下决心：哼！妈妈不给我买的话，我自己出去挣钱。说做就做，我不敢走的太远，就在自己家门口摆了一个玩具摊，那都是我以前无比珍惜的玩具，心里有一点舍不得，但是为了我的“变形金刚”，我狠下心。看着来来往往的人群，我不敢喊出口，时间一点点过去了，我就傻傻站着依旧无法开口，这时候的我突然觉得自己孤独无助，我想了好久反省了自己，告诉自己还是等自己以后挣钱了，有能力了，再买吧。而且我已经有了那么多玩具了，不该浪费钱再买新的，不该赖着母亲的，我应该理解母亲的。一生中最伟大的事就是只叩苍天敬父母！于是我上楼去和母亲道了歉，母亲也开心的笑了夸我越来越懂事了！

我觉得自己好像那蒲公英，总有一天会长大离开父母，独自面对这世界的一切。不想离开家人，但又对外界新鲜的事物无比期待，这就是现在的我！