对联的种类与功用

从清代道光年间梁章鉅的《楹联丛话》迄今，对联的分类始终耒取得一致的意见。因为标准不同，有的按创作方法分为新拟、脱化、集句等；有的按篇幅长短分为短联、中联、长联等；有的按内容分为喜庆、哀挽、名胜、行业、题赠、谐巧等，都各自有其理由。兹依内容为标准分六类略作介绍。

　　（一）喜庆联
　　这是为喜庆之事而作的对联，其中春联是产生最早、使用较为普遍的一种。春联不仅能为新春佳节增添欢乐的气氛，更代表着人们在辞旧迎新时的美好心愿和期望。传统习用的春联如：
　　一元复始
　　万象更新
　　旧时往往有以本岁干支分冠联首．如甲午年春联：
　　甲第迎祥至
　　午风送暖来
　　春联每年都需更换，在岁末贴春联早已成为我国的一种民族习俗。北宋王安石《元日》诗就记载了这种风俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”后来，人们把这首诗缩成一副对联：
　　爆竹一声除旧
　　桃符万户更新
　　成为非常流行的通用春联。解放后首届全国迎春征联，其中写首都风光的一副是：
　　十里春风，长安两路
　　千年晓月，永定一桥
　　充分反映了首都人民精神振奋、社会安定团结的时代风貌。
　　喜庆联中用于祝寿的称作寿联。庆贺婚嫁等事的则称婚联或喜联。寿联常称颂寿者功业、祈祝寿者健康。如一九一七年张元济贺康有为六十寿联
　　形其量者沧海
　　何以寿之名山
　　联语认为康有为年青时“公车上书”，提出变法图强的维新主张与措施．其器量像沧海一样广阔，他的著作，可以藏之名山，传于后世，表现作者对康有为事业学问的高度赞扬。
　　寿联多为他人所撰，但也有自寿的。自寿联则常为抒写情怀、言志寄慨之作，如郑板桥六十自寿联：
　　常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮；取数页赏心旧纸，放浪吟哦；兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
　　定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物、胸无俗事；将几棱随意新花，纵横穿插；睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
　　写得笔调轻松，襟怀坦荡，随遇而安，不自求烦恼，于诗书画中觅情趣，正是郑板桥晚年生活的真实写照。
　　喜联也多以吉祥如意的语言庆贺之。如通用的婚联：
　　志同道合
　　花好月圆
　　专用的如方尔谦贺女成婚
　　两小无猜，一个古泉先下定
　　万方多难，三杯淡酒便成婚
　　方尔谦与袁克文都喜收藏古钱币，两家儿女订婚时只交换了一枚珍稀古泉币，至民国初年完婚时婚礼也非常简单。此联纯是纪实，文字虽淡，而格调高雅。

　　（二）哀挽联
　　简称挽联，也称丧联，是专用于悼念死者的对联。这类对联多是综述死者生平，评价死者业绩，表彰死者精神和情操，言简意賅，感情深沉，如若以淋漓酣畅之笔出之，真乃长歌当哭，最为动人心魄。如林从龙挽友联：
　　何幸识君，几年客地栖迟，心上长留明月在
　　终生抱恨，从此乡关望断，云中无复锦书来
　　联语哀婉凄怆，感情真挚。上联忆昔，将友情比作心中明月，纯洁无邪；下联伤今，痛失良朋，锦书难再。终生抱恨，想见伤友之情，是心中流血之叹。
　　与自寿联一样，也有人在生前自撰挽联的。如革命先烈熊亨瀚1926年就义前自挽：
　　十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执教士鞭，仗剑从军，矢忠为党，有志未能伸，此生空热心中血
　　一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄
　　先抒壮志未酬之憾恨，后写革命必胜之信念，表现出一个革命者视死如归的大无畏气概。
　　自挽联由于带有遗言性质，发自肺腑，尤显得真切动人。如某林氏妇自挽：
　　我别良人去矣，大丈夫何患无妻，愿后日重订婚姻，莫向生妻谈死妇
　　儿依严父艰哉，小孩子终当有母，倘异时得蒙抚养，须知继母即亲娘
　　自知死期将近，犹以丈夫、儿女为念，拳拳之心，感人至深，读之催人泪下。

　　（三）名胜联
　　这是题于名胜古迹的对联，多带有永久性的特点，与胜迹互相映衬．融为一体，成为各地风光的一个不可分割的组成部分。吴恭亨称：“山川祠庙，非借文人之题咏，即名胜亦黯然寡色”；“江山之奇，借文字而益显”（《对联话》）道出了名胜联产生的原因。
　　据陶岳《五代史补》云，广顺元年（951）杭州钱塘江干碧波亭寺僧契盈曾作一联：
　　三千里外一条水
　　二十四时两度潮
　　以时间对空间，切景切题，当是最早的胜迹联。
　　名胜联的显著特点是专用性，不能移置于他处。例如济南大明湖联：
　　四面荷花三面柳
　　一城山色半城湖
　　就不能用到杭州西湖。而
　　鱼戏平湖穿远岫
　　雁呜秋月写长天
　　所描写的也只能是西湖”平湖秋月”之景，决不可以用来形容大明湖的湖光山色。
　　许多胜迹联只要一读便能知道出于何处。如：
　　搁笔题诗，两人千古
　　临江吞汉，三楚一楼
　　那必定是武汉黄鹤楼上用的，因为上联提到了两位与黄鹤楼有关的唐代诗人。据辛文房《唐才子传》载，崔颢曾作《登黄鹤楼》诗，李白为之搁笔，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”而下联又点明了这“一楼”的地理位置：武汉位于长江与汉水的交汇处，战国时属于楚地。联中的“三楚”，即指楚地，古有西、东、南楚之分，故名。黄鹤楼有楚地第一名楼之誉，所以称“三楚一楼”。又如：
　　天浮一鼋出
　　山挟万龙趋
　　此联与无锡太湖边的鼋头渚一定有关。因为太湖中的三山与鼋头渚正相对。从三山往北看，岸渚恰似浮在水面伸入湖中的鼋头；而从鼋头渚南望，三山则好像挟制万条水龙往岸边奔来一般，气势澎湃，蔚为壮观。

　　（四）行业联
　　这类对联的特点是专业性很强，既要点明行业性质，又有招徕顾客的作用。有的表现出行业的意义及宗旨，有的反映了劳动者的自豪情怀和高尚技艺。如从前的旅店常悬挂这样的对联：
　　喜迎东西南北客
　　待君兄弟姐妹情
　　配以“宾至如归”横额，使旅客一看即知为客舍。并产生亲切感。
　　行业联由于专业局限，较难写得工巧，但也不乏佳构杰作。如有一副理发店联：
　　虽属毫末技艺
　　却是顶上功夫
　　写得含蓄有味。此联采用双关手法：“毫束”既指头发，又喻细小；“顶上”明言头顶，暗说上乘。理发虽然只是小技，但却也有上乘的功夫。这副对联写出了理发师的自负和自信，对顾客当然也有一种吸引力。

　　（五）格言題赠联
　　格言是人生经验的总结，它或给人以警策，或给人以劝勉，或讲修身处世之道．语意精辟，境界崇高，发人深思，引人向上，因此常用来赠人或题于座右，藉以自勉。如王夫之自题湘西草堂：
　　清风有意难留我
　　明月无心自照人
　　联中“清风”喻清朝，“明月”喻明朝，含蓄地表现了作者的政治态度和民族气节。
　　又如李大钊改动前人成句而成的赠友联：
　　铁肩担道义
　　妙手著文章
　　既喻自己的人格、志向，又含有对友人真诚的劝勉。再如李苦禅自题画竹：
　　未出土时便有节
　　及凌云处更虚心
　　既是题竹，更是题人，写得意味深长，耐人咀嚼。
　　人们日常交际应酬时赠人的对联，其措词一般也多警策语。如徐特立赠王汉秋：
　　有关家国书常读
　　无益身心事莫为
　　语重心长，表现出无产阶级革命前辈对青年的无比关心和殷切期望。

　　（六）谐巧联
　　这类对联虽然实用价值不大，甚至在思想内容方面并无可以称道之处，但是艺术性或观赏性很高，有的以技巧逞能，有的以谐趣见长。如：
　　天星阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞
　　水陆洲，洲停舟，舟行洲不行
　　传说从前有个姓周的官员到水陆洲天星阁游览，吟成上联；下联则是一村童所对。此联将顶真手法与异字同音现象结合在一起，读起来就好像绕口令。而且又以“洲不行”谐“周不行”，暗寓讥刺嘲讽之意，显得构思精巧。
　　有些巧联以双方联句形式出现，带有试才斗智和切磋技艺的色彩。如明代解缙幼时对曹尚书：
　　天作棋盘星作子，谁人敢下（曹尚书出句）
　　地当琵琶路当弦，哪个能弹（解缙对句）
从清代道光年间梁章鉅的《楹联丛话》迄今，对联的分类始终耒取得一致的意见。因为标准不同，有的按创作方法分为新拟、脱化、集句等；有的按篇幅长短分为短联、中联、长联等；有的按内容分为喜庆、哀挽、名胜、行业、题赠、谐巧等，都各自有其理由。兹依内容为标准分六类略作介绍。

　　（一）喜庆联
　　这是为喜庆之事而作的对联，其中春联是产生最早、使用较为普遍的一种。春联不仅能为新春佳节增添欢乐的气氛，更代表着人们在辞旧迎新时的美好心愿和期望。传统习用的春联如：
　　一元复始
　　万象更新
　　旧时往往有以本岁干支分冠联首．如甲午年春联：
　　甲第迎祥至
　　午风送暖来
　　春联每年都需更换，在岁末贴春联早已成为我国的一种民族习俗。北宋王安石《元日》诗就记载了这种风俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”后来，人们把这首诗缩成一副对联：
　　爆竹一声除旧
　　桃符万户更新
　　成为非常流行的通用春联。解放后首届全国迎春征联，其中写首都风光的一副是：
　　十里春风，长安两路
　　千年晓月，永定一桥
　　充分反映了首都人民精神振奋、社会安定团结的时代风貌。
　　喜庆联中用于祝寿的称作寿联。庆贺婚嫁等事的则称婚联或喜联。寿联常称颂寿者功业、祈祝寿者健康。如一九一七年张元济贺康有为六十寿联
　　形其量者沧海
　　何以寿之名山
　　联语认为康有为年青时“公车上书”，提出变法图强的维新主张与措施．其器量像沧海一样广阔，他的著作，可以藏之名山，传于后世，表现作者对康有为事业学问的高度赞扬。
　　寿联多为他人所撰，但也有自寿的。自寿联则常为抒写情怀、言志寄慨之作，如郑板桥六十自寿联：
　　常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮；取数页赏心旧纸，放浪吟哦；兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
　　定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物、胸无俗事；将几棱随意新花，纵横穿插；睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
　　写得笔调轻松，襟怀坦荡，随遇而安，不自求烦恼，于诗书画中觅情趣，正是郑板桥晚年生活的真实写照。
　　喜联也多以吉祥如意的语言庆贺之。如通用的婚联：
　　志同道合
　　花好月圆
　　专用的如方尔谦贺女成婚
　　两小无猜，一个古泉先下定
　　万方多难，三杯淡酒便成婚
　　方尔谦与袁克文都喜收藏古钱币，两家儿女订婚时只交换了一枚珍稀古泉币，至民国初年完婚时婚礼也非常简单。此联纯是纪实，文字虽淡，而格调高雅。

　　（二）哀挽联
　　简称挽联，也称丧联，是专用于悼念死者的对联。这类对联多是综述死者生平，评价死者业绩，表彰死者精神和情操，言简意賅，感情深沉，如若以淋漓酣畅之笔出之，真乃长歌当哭，最为动人心魄。如林从龙挽友联：
　　何幸识君，几年客地栖迟，心上长留明月在
　　终生抱恨，从此乡关望断，云中无复锦书来
　　联语哀婉凄怆，感情真挚。上联忆昔，将友情比作心中明月，纯洁无邪；下联伤今，痛失良朋，锦书难再。终生抱恨，想见伤友之情，是心中流血之叹。
　　与自寿联一样，也有人在生前自撰挽联的。如革命先烈熊亨瀚1926年就义前自挽：
　　十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执教士鞭，仗剑从军，矢忠为党，有志未能伸，此生空热心中血
　　一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄
　　先抒壮志未酬之憾恨，后写革命必胜之信念，表现出一个革命者视死如归的大无畏气概。
　　自挽联由于带有遗言性质，发自肺腑，尤显得真切动人。如某林氏妇自挽：
　　我别良人去矣，大丈夫何患无妻，愿后日重订婚姻，莫向生妻谈死妇
　　儿依严父艰哉，小孩子终当有母，倘异时得蒙抚养，须知继母即亲娘
　　自知死期将近，犹以丈夫、儿女为念，拳拳之心，感人至深，读之催人泪下。

　　（三）名胜联
　　这是题于名胜古迹的对联，多带有永久性的特点，与胜迹互相映衬．融为一体，成为各地风光的一个不可分割的组成部分。吴恭亨称：“山川祠庙，非借文人之题咏，即名胜亦黯然寡色”；“江山之奇，借文字而益显”（《对联话》）道出了名胜联产生的原因。